Kujdesi është një fjalë e ndërlikuar për shumë gra, pasi është e mbushur me pritshmëri gjinore për punë, disponueshmëri dhe ngarkesë mendore.
Le t’i shikojmë burrat me numra: Shumica dërrmuese e CEO-ve janë burra (në fakt, ishte vetëm prilli i kaluar që gratë CEO më në fund tejkaluan CEO-t me emrin John.); 93% e liderëve botërorë janë meshkuj; 87% e miliarderëve janë meshkuj; 84% e të gjithë Çmimeve Pulitzer të dhëna në 100 vitet e fundit shkuan për burrat. Dhe nëse po pikturojmë me numra, është e lehtë të tërhiqemi dhe të supozojmë se burrat – veçanërisht ata të privilegjuar nga raca, klasa dhe aftësitë – po ecin mirë. Por kjo është vetëm një pjesë e fotos.
Në vitin 2017, kirurgu i përgjithshëm Dr. Vivek Murthy shkroi një ese për Harvard Business Review, ku e quajti vetminë një epidemi shëndetësore në rritje. Kjo vetmi ishte aq e tmerrshme, argumentoi Dr. Murthy, sa mund të shkurtonte jetëgjatësinë me aq shumë sa pirja e 15 cigareve në ditë. Kjo nuk ishte hera e parë që vetmia cilësohej si një çështje e shëndetit publik. Republika e Re, për shembull, botoi “Vdekshmëria e Vetmisë” në vitin 2013 dhe artikulli filloi të shtonte ngjyra të reja në kanavacën e burrave: vetminë, izolimin dhe shkëputjen.
Vetëm gjashtë muaj më vonë, artikulli i Billy Baker në Boston Globe u bë viral, i titulluar, “Kërcënimi më i madh me të cilin përballen burrat e moshës së mesme nuk është pirja e duhanit apo obeziteti. Është vetmia.” Që atëherë, epidemia e vetmisë së burrave është bërë një gur prove për të kuptuar se si dhe në çfarë mase burrat po luftojnë.
Në të gjitha nivelet e epidemisë së vetmisë, gratë janë pikërisht aty, duke përcaktuar kursin.
Por kohët e fundit, shumica e bisedave rreth vetmisë së burrave janë drejtuar nga gratë. Shkurtin e kaluar, në një shkrim për The New York Times, Magdalene J. Taylor hulumtoi vetminë përballë normave disi historike të mungesës së seksit tek burrat nën 30 vjeç. Artikulli i inkurajoi burrat që të largoheshin nga izolimi (një perspektivë I imagjinoni është rraskapitëse për shumë gra të ndjekura si rezultat). Më pas, në korrik, një botim i Washington Post nga Christine Emba përshkroi me guxim breza njerëzish të humbur dhe ofroi një hartë të shkretëtirës, me të cilën mund të rezononte çdokush, nga incel, tek njeriu ndikues, i izoluar në heshtje dhe i ri me qëllime të mira. Në të gjitha nivelet e epidemisë së vetmisë – që nga kritikat shoqërore me kënd të gjerë, rekomandimet e pasionuara për topin turshi dhe mjetet e jetës që u mësojnë burrave se si të bëjnë miq – gratë janë pikërisht aty, duke hartuar kursin.
Sigurisht, ka thirrje publike të bëra nga burrat. Kolumnisti i Boston Globe, Billy Baker vazhdoi të shkruante një libër për vetminë dhe miqësinë e burrave, Presidenti Biden iu drejtua publikisht shëndetit mendor në korrik të këtij viti dhe Dr. Murthy ka vazhduar punën e tij mbi këtë temë, duke lëshuar një këshillë këtë maj (megjithëse të dyja Presidenti Biden dhe Dr. Murthy priren ta trajtojnë vetminë në përgjithësi dhe jo në terma gjinorë).
Por pa marrë parasysh se kush ka shkruar çfarë, supozimi i nënkuptuar është i qartë: Të gjithë duhet të kujdesen! Gratë duhet të kujdesen! Asnjë burrë nuk ka mbetur pas! Por kujdesi është një fjalë e ndërlikuar për shumë gra, pasi ajo është e mbushur me pritshmëri gjinore për punë, disponueshmëri të hapur dhe ngarkesë mendore. Për shumë gra – veçanërisht ato që janë të lidhura seksualisht dhe romantikisht me burrat – barra e investimit te burrat dhe problemet e tyre shpesh mjegullon kufirin midis kujdesit dhe kujdesit.
Dhe ndërsa vetmia e burrave sigurisht që kërkon ndërhyrje, pyetja e vërtetë është se kush saktësisht pritet të mbajë barrën e kujdesit?
Kujdes nuk do të thotë shërim.
“Gratë kanë mjaft probleme të tyre për t’u përballur. Ata gjithashtu nuk duhet të jenë përgjegjës për problemet e burrave,” thotë Richard V. Reeves, autor i librit të fundit të djemve dhe burrave: Pse mashkulli modern po lufton, pse ka rëndësi dhe çfarë duhet bërë rreth tij.
Reeves është pak a shumë autoriteti mbi gjendjen e djemve dhe burrave në Shtetet e Bashkuara dhe së fundi njoftoi fillimin e Institutit Amerikan për Djemtë dhe Burrat, i cili ai shpreson se do të jetë organizata e parë e bazuar në kërkime, joideologjike, e cila do të jetë e lidhur me përmirësimin e jetët e burrave. Por, kur adresoj dyshimet e mia – se gratë janë shumë shpesh të ngarkuara me shpëtimin emocional të burrave, në vend që të ftohen në solidaritet të ndërsjellë – Reeves mendon se nuk është aq e thjeshtë. Nga njëra anë, ai pajtohet se burrat janë shpesh të varur emocionalisht nga gratë, një dinamikë që lindi pjesërisht nga “strukturat ekonomike patriarkale [që] i mbanin gratë poshtë ekonomikisht, por i mbështetnin burrat emocionalisht”. Dhe tani, ndërsa gratë fitojnë pavarësi më të madhe ekonomike, “shumë burra po bien emocionalisht”, thotë Reeves. Por bëhet më e ndërlikuar kur merret parasysh se si institucionet neglizhojnë burrat dhe krijojnë një vakum që gratë lihen për të mbushur.
Merrni Zyrën për Shëndetin e Grave – një shembull i vogël por tregues i një tërësie më të madhe. Zyra është themeluar në vitin 1991 në kuadër të Departamentit të Shëndetit dhe Shërbimeve Njerëzore të SHBA. Dhe duke qenë se nuk ka zyrë ekuivalente për burrat, burimet që duhet t’u drejtohen burrave përfundojnë të riorientohen drejt grave (si ky artikull që i ngarkon gratë të flasin për shëndetin mendor të burrave). Rezultati? Mungesa e burimeve institucionale për burrat, sipas lehtësisë, u jepet grave.
Edhe përveç mangësive institucionale, ekziston një hezitim kulturor për të adresuar publikisht nevojat e burrave. “Shumë burra, veçanërisht burra që mund të jenë në gjendje të drejtojnë organizata për këtë, ngurrojnë të shprehin publikisht shqetësimet për burrat. Dhe arsyeja për këtë është sepse ata kanë frikë”, thotë Reeves. “Një djalë që flet për problemet me djemtë do të shikohet me dyshim. Sidomos nga gratë, apo jo?” Këtu, e njoh veten time dhe mbaj mend kritikat e drejtuara ndaj ish-presidentit Obama në vitin 2014, kur ai nisi My Brother’s Keeper, një nismë për djemtë në rrezik.
Një pjesë e problemit, sigurisht, është se ka një ngatërresë midis realitetit të drejtuar nga të dhënat e jetës së shumë burrave – të cilët përbëjnë 75% të “vdekjeve të dëshpërimit” – dhe një kulture që shpesh i fshin çështjet gjinore të meshkujve si një tjetër zemërim i tërbuar i maskulinitetit toksik. Edhe në komunitetet queer, është e vështirë të shmangësh kritikat e mprehta, të përgjithësuara të maskulinitetit edhe te jo meshkujt. Ky mjedis e bën sfidues për të bindur burrat që të marrin mantelin e çështjeve të burrave, thotë Reeves, sepse shumë burra mendojnë se shoqërimi është i rrezikshëm. Ironikisht, kjo krijon një vakum tjetër për gratë për të mbushur, sepse, siç thotë Reeves, përgjithësisht ndihet më e lejueshme që gratë të flasin për burrat dhe gjininë në skenën publike.
Megjithatë, kur bëhet fjalë për gratë në poste autoriteti, përgjegjësia mund të ndihet pak më e fituar. Reeves sqaron se institucionet si Këshilli i Politikave Gjinore të Shtëpisë së Bardhë duhet të marrin kauzën e burrave – dhe sa për grupet e grave dhe rrjetet e avokimit? “Unë po u kërkoj atyre që të mos e kundërshtojnë kauzën e njerëzve, të mos kritikojnë ata që janë në mirëbesim duke u përpjekur ta trajtojnë atë, të mos e bëjnë atë aq të rrezikshëm për ta sa njerëzit nuk do ta bëjnë,” thotë Reeves. “Unë mendoj se ka një rol për një lloj neutraliteti të studiuar nga ana e grave.”
Natyrisht, burrat nuk janë monolit – disa janë vërtet me qëllime të mira, ndërsa të tjerët kërkojnë të përfitojnë nga vetmia e burrave. Megjithatë, unë besoj se njerëzit duhet të kenë një interes në mirëqenien, dinjitetin dhe lumturinë e të tjerëve. Por kujdes nuk do të thotë rregullim, dhe gratë (madje edhe gazetaret) nuk kanë një përgjegjësi të natyrshme për të ngritur alarmin ose për të shpëtuar ditën.
